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什么是幸福
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  幸福,是偎依 在妈妈温暖怀抱里的温馨;


  幸福,是依靠 在恋人宽阔肩膀上的甜蜜;


  幸福,是抚摸 儿女细嫩皮肤的慈爱;


  幸福,是注视 父母沧桑面庞的敬意。


  幸福是什么?幸福是一个谜,你让一千个人来回答,就会有一千种答案。


  有人说过:"真正的 幸福是不能描写的,它只能体会,体会越 深就越难以描写,因为真 正的幸福不是一些事实的汇集,而是一种状态的持续。"       幸福不是给别人看的,与别人怎样说无关,重要的 是自己心中充满快乐的阳光,也就是说,幸福掌握在自己手中,而不是在别人眼中。幸福是一种感觉,这种感 觉应该是愉快的,使人心情舒畅,甜蜜快乐的。


  幸福就 是当我看不到你时,可以这么安慰自己:能这样静静想你,就已经很好了。幸福就 是我无时无刻不系着你,即使你不在我身边。


  幸福就 是每当我想起你时,春天的 感觉便洋溢在空气里,相思本是无凭语。幸福就 是不管外面的风浪多大,你都会知道:家里,总有一 杯热腾腾的咖啡等着你。


  幸福就 是当相爱的人都变老的时候,还相看两不厌。幸福就 是可以一直都在一起,合起来 的日子是一生一世,从人间到天堂……人们通常会说:幸福是 一种抽象的感受,而美国 一家把幸福作为研究目的的科研机构得出结论,幸福与年龄、性别和家庭背景无关,而是来 自于一份轻松的心情和健康的生活。研究者 通过对生活得轻松而幸福的人的研究,总结了10条在生 活中令自己幸福的秘诀:态度1.不抱怨生活:幸福的 人并不比其他人拥有更多的幸福,而是因 为他们对待生活和困难的态度不同,他们从不问"为什么",而是问"为的是什么",他们不会在"生活为 什么对我如此不公平"的问题 上做过长时间的纠缠,而是努 力去想解决问题的方法。


  2.不贪图安逸:幸福的 人总是离开让自己感到安逸的生活环境,幸福有 时是离开了安逸生活才会积累出的感觉,从来不 求改变的人自然缺乏丰富的生活经验,也就难以感受到幸福。


  3.感受友情:广交朋 友并不一定带来幸福感,而一段 深厚的友谊才能让你感到幸福,友谊所 衍生的归属感和团结精神让人感到被信任和充实,幸福的 人几乎都拥有团结人的天才。


  4.勤奋工作:专注于 某一项活动能够刺激人体内特有的一种荷尔蒙的分泌,它能让 人处于一种愉悦的状态。研究者发现,工作能发掘人的潜能,让人感 到被需要和责任,这给予人充实感。


  5.降低负面影响:少接受些有关灾难、谋杀或 其他的负面消息,这样,无形中 就保持了对世界的一份美好的态度。乐观6.生活的理想:幸福的 人总是不断地为自己树立一些目标,通常我 们会重视短期目标而轻视长期目标,而长期 目标的实现更能给我们带来幸福感受,你可以 把你的目标写下来,让自己 清楚地知道为什么而活。


  7.给自己动力:通常人 们只有通过快乐和有趣的事情才能够拥有轻松的心情,但是幸 福的人能从恐惧和愤怒中获得动力,他们不 会因困难而感到沮丧。


  8.规律的生活:幸福的 人从不把生活弄得一团糟,至少在 思想上是条理清晰的,这有助 于保持轻松的生活态度,他们会 将一切收拾得有条不紊,整齐而 有序的生活让人感到自信,也更容 易感到满足和快乐。


  9.珍惜时间:幸福的 人很少体会到被时间牵着鼻子走的感觉,另外,专注还 能使身体提高预防疾病的能力,因为,每30分钟大 脑会有意识地花90秒收集信息,感受外部环境,检查呼 吸系统的状况以及身体各器官的活动。


  10.心怀感激:抱怨的 人把精力全集中在对生活的不满之处,而幸福 的人把注意力集中在能令他们开心的事情上,所以,他们更 多地感受到生命中美好的一面,因为对 生活的这份感激,所以他们才感到幸福。


  幸福也 是一种可以评价的状态:


  什么是幸福呢?一万个 人会有一万种解释。一个饿 汉会用宝石交换馒头,因为馒 头比宝石更让他幸福。可见"幸福"是主观的,它是一 种人们对生活经验的感受,也是对 生活价值的评价。英文中幸福叫Happy,这个词 最早源于希腊文,是"好生活"的意思。亚里士多德说,好生活就是值得过,并且过的称心如意的、有成就、有满足感的生活。因此,人们感到舒适、有成就、称心如意,那就是幸福。


  人们对 幸福的感受同心理欲望是相辅相成的。人是所 有生物中最奇怪的动物,人的欲 望从来没有一个终点。哲学家叔本华说过,天大地 大都没有人的欲望大。人们的 欲望实际上是没有止境的,它是一个永动机,停不下来。美国的 心理学家马斯洛将人的欲望分为五层,一层上面又有一层。就像过去的皇帝,在江山 永固之后便想着万寿无疆。人的欲求不同,感受也就不一样,因此每 个人的幸福观念不可能一致。


  另外,从社会 或从人际的角度看,幸福还 是一种可以评价的状态。有的人 觉得自己过得很幸福,但在旁 人看来就不一定。但是,我们对 幸福的评价必须要有一个客观标准,我们必 须要清楚这个评价标准是什么?西方人有一个对"幸福"很好的标准,就是生 活是称心如意的。就比如一栋房子9楼以上才能使用电梯,住在8楼的人 肯定感到没那么幸福。所以说 我们对这些基本的生活元素和我们对生活的直观最直接的经验感受是可以评价的。创造幸 福是痛并快乐着的过程。


  创造幸 福和幸福本身容易混淆,人们常 常将创造幸福与幸福混淆,幸福是一个目的,有人则 错误地把手段当作是目的,比如钱 是实现幸福的手段,然而挣 钱实际上是很痛苦的,或者说 创造幸福的过程充满艰辛,有时候幸福和不幸,快乐和 痛苦之间没有界限,创造再 痛苦也是为了幸福。所以创造幸福,第一你要理性地、根据自 己的能力去找到一个适合于自己,并且能 够成就自己事业和生活的方式。


  很多人 对创造幸福过程中的痛苦和艰难感到不可忍受,其实创 造本身就是一种幸福。一个人 的生活当中有很多值得回味的地方你就会觉得幸福,如果你 什么都没有创造,你的回忆就会很苍白。一个人的克制力,一个人 调整生活的能力与他的生活经历是成正比的。经历了痛苦,经历了 严寒的人才知道春天的温暖,经历了 痛苦才知道快乐、幸福感受的珍贵。心理学 有一种说法就是心理落差越大,人们记忆越深刻。


  有成就 感就是你要知道自己创造幸福。我有一 个经验可以让大家分享,我经常做饭,我从11岁起开始做饭,一直做到现在。我结婚 的时候我母亲说本来想到你结了婚可以不做饭,没想到你还在做饭。其实她 不知道做饭对于我来说是一种幸福。别人做 的东西不合口味,自己做得很合口味,吃得香。做饭本 身的过程是一个很幸福的过程,所以我 的邻居说你一唱歌我就知道你在做什么好吃的,歌声越 高今天的晚餐可能越好。就是这 样一件很辛苦的家务活也可以把它做成一个快乐的东西,这就是创造幸福,是一个广义的理解。


  国家政 府根本目的是让人幸福,一个国 家和社会要有自己的独立的目的和共同利益。人类之 所以要以社会的方式生活,就是因 为社会让人类生活更为安宁。在自然灾害面前,在与其 他物种的生存竞争面前,人类用社会的方式,处于更优越的地位。另外,用社会 的方式生活还使人类获得更多的福利。这是一 个简单的经济学原理,有社会才有分工,有分工 社会的生产力才能提高。按照每 一类型人的不同特点来发挥长处,生产的效益就提高了,社会也就繁荣起来。


  因此以 社会的方式更有利于实现我们自己的幸福。国家和 政府的根本目的就是为了让我们幸福,如果它 不能给我们带来足够的幸福,如果它 不能兑现要给我们带来幸福的承诺,它不抛弃我们,我们就会抛弃他们。和谐社会要和谐发展、科学发展,首先政 府必须要端正它的政治立场,以人为本,人民是本,政府是用。也就是 说人民的幸福是根本目的,政府只 是人们实现这个目的、达到这个目的的工具、手段和方式,这才是最根本的"以人为本".


  服务是 政府的职能百姓才幸福"全心全意为人民服务"这个命题是最正确的,服务是政府的职能,它怎么服务,那就得 要问问老百姓满意不满意。由于我 们过去古老的权力结构,各级政 府领导都是眼睛朝上,对上负责,现在要转变过来,要把眼睛朝下,对民众、对你的国民负责。我常开玩笑说,什么时 候在中国我们的领导、我们的官具有"民"的感觉,而我们的"民"具有"官"的感觉,那么我们的政治文明,我们国 家的和谐社会和科学发展就真的到了一个新的让人满意的水平和层次。


  幸福是什么? 幸福就 是冬天里温暖的衣巾;幸福是什么?幸福就 是你我脸上的一丝微笑;幸福是什么?幸福就 是你我眼中的一首诗篇;幸福是什么?幸福就 是你我手中的一股温存;幸福是什么?幸福就 是你我心中的一首歌曲……幸福是 什么幸福就是从未打开的口袋幸福是什么幸福就是从未结束的憧憬幸福是什么幸福就是从未停止的追求幸福是什么幸福就是从未终结的希望


  幸福是 什么幸福就是从未放弃的努力


  幸福是 什么幸福就是从未开始的仇恨


  幸福是 什么幸福就是从未揭穿的诺言


  幸福是 什么幸福就是春天里施舍的细雨


  幸福是 什么幸福就是夏天里冰冻的果茶


  幸福是 什么幸福就是秋天里青翠的树叶


  幸福是什么幸福就 是冬天里温暖的衣巾


  幸福是什么幸福就 是你我脸上的一丝微笑


  幸福是什么幸福就 是你我眼中的一首诗篇


  幸福是什么幸福就 是你我手中的一股温存


  幸福是什么幸福就 是你我心中的一首歌曲


  幸福是 什么幸福就是你对生活的一种渴望


  幸福是 什么幸福就是你对命运的一种向往


  幸福是 什么幸福就是你对亲情的一种关切


  幸福是 什么幸福就是你对友情的一种关怀


  幸福是 什么幸福就是你对爱情的一种关爱


  幸福的感觉


  幸福:心理欲 望得到满足时的状态。 一种持 续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。


  而幸福的定义是:指人们 在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。幸福是 当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是 一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。


  幸福是 一种持续的状态。


  马克思定义幸福:


  幸福是 指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态,包括一切真实的事物、人性的道理、他人的 生命甚至动物的生命与自己同在等等,是一种心理欲 望得到满足时的状态,是一种持 续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。


  幸福的内涵意义:从积极的方面说,是快乐。


  中西哲 学家对幸福说有着不同的意见:


  一、西方哲学家:


  (一)苏格拉底(Socrates,前四七○~三九九)主张:【善就是知,知就是德,德就是福。】因此,苏氏主张:【人生的 本性是渴求幸福,其方法是求知、修德行善,然后是一位幸福之人。】


  (二)柏拉图(Plato,前四二七~三四七)主张:人生的目的是止于【至善】(Summum Bonum),其方式是【修德即善】,修德是修养人的【智、义、勇、节】四枢德;行善是人行【中庸】之道,最后人 的灵魂可以解脱以达到【至善】之境,如此,才是真正的幸福人。


  二、中国哲学家:中国哲学家被称为【以快乐为幸福】主义者,有杨朱与墨子。


  (一)杨朱(前四四○~三六○)主张:【人生的 幸福是追求个人的快乐。】如他所言:【人之生也奚为哉?为美厚尔!为声色耳!】又说:【恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣鼻之所欲向,恣口之所欲言,恣体之所欲安,恣意之所欲行。】并言:【损一毫利太下,不与也。】因此,杨朱被称为【极端的个人纵欲主义】。


  (二)墨子(约前四六八~三七六,或四七九~三八一)主张:【兼爱说】,以人生 的目的是谋取大众的安宁幸福,如其所言:【视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。是故诸侯相爱,则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱,则不相贼,若臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调,天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱。】因此,墨子被 称为唯众的幸福主义。


  而在丹麦国中,幸福的指数是最高的:因为他 们知道幸福的关键:


  幸福关键词:朋友


  根据问 卷心理学家得出这样的结论:感觉幸 福的人一般朋友较多,而且至 少拥有一位贴心的好朋友;女性的 幸福感一般超过男性;老年人 和年轻人的幸福感一般高过中年人。


  幸福关键词:诚信信任


  丹麦人 的诚信由来已久,表现在 生活中的方方面面。人与人之间不说谎、不欺诈,让记者印象深刻。例如,在商店购物,一周之 内凭发票可以任意退换商品,无需任何理由,因为商 店完全信任顾客,他们既然拿来退换,一定是商品存在瑕疵。记者曾买过一双鞋,已经穿了两个多月,鞋上的扣子掉了一个,没想到 鞋店马上给记者换了一双新鞋,他们从 来没有怀疑过鞋子的扣子可能是顾客人为弄掉的。因此,32岁的瑟伦·克里斯 蒂安森对媒体说:"在丹麦,我能安心地走在路上,不必担心欺骗和谎言,这让我感到很幸福。"此外,丹麦商 家的诚信更令世人称道,尤其是 涉及食品安全的制造商,不造假、货真价 实保证了人们享受优质安全的生活。当地有 一个环保样板岛——珊姆索,以生产 绿色蔬菜而闻名。


  金钱跟 幸福快乐之间的关系并不大,人们幸 福感的关键因素为"信任"幸福与劳累自古有言:乐此不疲(也就是说:做自己 感觉有乐趣的事情,那么自 然不会感觉疲惫和劳累,而幸福 感本身就是一种乐趣)。


  由此我们可以知道,人们的 幸福来源于人们的渴求,而不在 于他们拥有物质财富的多少。因为幸福来源于渴求,而不是 来源于应有尽有。因为应 有尽有就很难有渴求。


  缺乏幸福感的原因:


  1.不善于发现阳光面


  生活中有许多积极的、好的方面,但许多 人却忽略了它们,"只看到自己的不幸,忽略了自己的幸福"、"放大了别人的幸福,缩小了自己的快乐"是其真实写照。


  一些媒 体为了吸引眼球,也对生 活中的负面事件大肆宣传报道。虽然在 一定程度上满足了人们的好奇心,但同时 也削弱了人们的积极心态。


  2.缺乏信念


  在经过20多年冲 刺般的财富赛跑后,一些人除了赚钱,不知道 人生中的目标与追求到底是什么,甚至不 知道自己究竟想要什么。这种缺 乏信念与理想的状态,难以产生长久、快乐的幸福感。


  3.老爱比较


  现代人 把主要精力都投入到竞争中,比职位、比房子、比财富……比来比去,人们的 心里只剩下欲望,没有了幸福。一旦人 追求的不是如何幸福,而是怎 么比别人幸福时,幸福也就离你远去了。[1]


  4.不知道奉献


  美国哈 佛大学一项研究曾显示,在生活 中多去帮助他人,能让自己感到更快乐。但现代社会中,乐于无 私奉献的人越来越少,斤斤计 较的人越来越多。如果你总算计着"我能从中得到什么"、"做这件事值不值得",就会生活的很。


  5.不知足


  俗话说"知足者常乐",但能知 足的人越来越少了,有了房子想换更大的,有了工作想换更好的,有了钱想赚得更多……这些欲望,指使着 人无休止地奔波劳碌,硬撑着去争取登上那"辉煌"的顶峰。


  6.相互不信任


  社会虽 然通讯高度发达,但人们 的心灵却渐渐疏远了。现在的 人越来越倾向于"右脑"思维模式,而右脑掌管个体、权力、地位等,对于幸福的感受度是0.幸福感 来自于左脑的感受,很多时 候不是生活中的幸福少了,而是人 们不再掌握感受幸福的能力。


  7.过于焦虑


  购房、子女养育、家庭养老负担等问题;因为职 场晋升空间感到担忧而产生的工作压力;朋友同 事之间人际关系的处理等都成为了中国人的"压力源".在大城市中,无论老人、年轻人还是孩子,多处于 一种烦躁不安的焦虑状态,这让人 们无法从心底感受到幸福。


  而幸福的本质却是:人对生活的满意感、和谐感,满足感。


  幸福的定义就是:幸福是 人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉,是一种精神上的愉悦。


  我想,怀有一 颗感恩的心是最最重要的。所以幸福是什么?是当你 看到一捧鲜花的时候,是当你 与妈妈聊天的时候,是当你 与朋友分享喜悦与成果的时候,是当你 看到明天的成绩而努力拼搏的时候……我想,幸福,就在你的心中。


  幸福是一种感觉,它不取 决于人们的生活状态,而取决于人的心态。所谓知 足者常乐就是这个道理。人要学会自我满足。这里说的自我满足,不是骄傲自满,也不是阿Q精神,是对环境的适应。人应该学会改变环境,但更要学会适应环境,要做到 这两样都有不容易,这是人生存的能力。你不可 能是世界上最幸运的人,但是你 也不是世界上最不幸的人,比上不足,比下有余,也就可以了。人应该有理想、有愿望,有生活的目标。欲望和 愿望是不同的概念,前者是 人对客观世界的强烈要求,而后者 是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的,应该克制,不能放纵。品质高尚的人,不一定没有欲望,而是能克制欲望。从能克制欲望到无欲,这是一个过程,是一个 修养品德的过程。无欲则刚,是修养 到了一定的程度。在生活 上可以不满足现状,但必须 通过自己的劳动、合法的手段去获取。


  儒家幸福观


  儒家提倡积极进取、奋发有为的人生,向内修身养性,形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下,求取功名,行中庸之道,不走极端,处理好人际关系等,这样的 人生才是幸福的人生。


  道家的幸福观


  道家主张清静无为,顺其自然,崇尚返归自然,逃避尘世,过原始 质朴和自由自在的田园生活。


  幸福一直都在,如同道路一样,幸福不是终点站,幸福一直在路的两旁"!是啊!幸福本 身就一直在我们生活之中,只是我 们忽略了幸福的存在,只想着 那个遥远的目标,于是把 幸福遗忘在路的两旁。获得幸 福的关键在于人们需要活在当下,享受当下。


  2,《幸福的生活成本低》:谁都很 难说出自己到底幸福不幸福,原因是 人人内心都有遗憾和缺憾存在,都有隐 隐的渴望和理想没有实现。有的人 甚至对幸福的概念都无法把握,每个人 都有自己的幸福观。


  3,《生活原本是一杯水》:什么样 的生活才是幸福的生活呢?其实,幸福只是一种心态。你感到幸福,生活便是幸福无比,你感到痛苦,生活便痛苦不堪。同是一片天,有人抬 头看见的是阴沉沉的,有人却 可以透过云层感受那无际的蓝天。


  4,《幸福只是副产品》:社会学 家郑也夫认为不应当把追求幸福作为人生的终极目标,他说:"幸福应 该是一个高尚目标的副产品。譬如陈 景润解答了一道难题,他感到幸福,但是,他是直 接追求幸福的吗?"在郑也夫看来,获得幸 福的关键是人要有一个非功利性的目标,为这个 目标而奋斗的过程中带来的幸福比委曲求全、阿谀奉承而得到的"幸福"要舒心得多,因为它和尊严同在。


  5,《幸福就是心里美》:幸福其实很简单,并不需要惊天动地。毕淑敏认为,生命中温暖的瞬间、美妙的时刻,那种在 我们心中可以久久体味的真情,就是幸 福最朴素的本质。最实际的幸福,就是知 足常乐地安度日常生活。摆脱妄念和虚荣,幸福自在心中。[2]


  6,《幸福哪里来?》:幸福感是什么?幸福感 是非常主观的体验,它不简单等同于快乐,快乐是一种情绪,往往稍纵即逝。我们看 一场好看的电影,享受一顿丰盛的美食,都会觉得快乐。但是,这种感 官上的快感只能维持一小段时间,而幸福 感则是一种相对持续和稳定的状态,来自于 内心深层需求的满足。


  有关幸福的名言


  1,高尔基:一切用 自己的劳动挣来的东西,都是甜蜜的!付出的努力越大,就感到越甜美。


  2,高尔基:其实,做个幸 福的人是很简单的!什么是幸福呢?就是知足……别的没有什么……3,契诃夫:为了让 内心不断感到幸福,那就需要:善于满足现状为了让 内心不断感到幸福,甚至在 忧伤悲愁的时候也不变,那就需要:(一)善于满足现状,(二)高兴地体会到"本来事情可能更糟".


  4,萧伯纳:你一点也不自由:你的颈项、手腕、和腿踝,完全给 你的职业和家庭牢牢缚住,同时,你只有 在前往工作的途上,才偶然 拾到一点幸福的碎屑断片。


  5,卢梭:不论到什么地方,幸福步步跟随着我;这种幸 福并不是存在于任何可以明确指出的事物中,而完全是在我的身上,片刻也不能离开我。


  6,卢梭:我这一 辈子只是在那个幸福的年代最接近明智。对过去 没有多大的懊悔,对未来也毫不提心。经常占 据我心灵的思想是享受现在。


  7,安德鲁·奥斯瓦尔德:内心不 平衡的人置身于快乐的场所,便可能 格外感怀生活的严酷。如果人 们注定要经历情绪的波动,那么在 其他人也都闷闷不乐的环境中挨过生活的低谷,也许会好过些。


  8,卢梭:幸福的 渴望在男子的心里是永不熄灭的。,


  110,卢梭:经验告诉他,追求幸 福乃是人类活动的唯一动力,因而他 能够区分两种情况:一、由于共同利益,他可以 指望同类的帮助,这是一种稀有的情况;二、由于彼此间的竞争,他不能信任他的同类,这是更稀有的情况。在第一种情况下,他和他 的同类结合成群……在第二种情况下,每个人 为了力求获取自己的利益,如果相 信自己有足够的力量,便公开使用强力,如果觉得自己比较弱,便使用智巧。,11,卢梭:在这个世界上,对于人 的幸福只能消极地看待,衡量的标准是:痛苦少 的人就应当算是幸福的人了。


  12,卢梭:在希望 得到这种最大的幸福的时候,其乐趣 比实际得到它的时候还甜蜜一百倍;在等待的时候,其滋味 比尝到的时候还好得多。


  13.杨澜:辛辛苦苦,过舒服日子;舒舒服服,过辛苦日子。


  14,张海迪:像所有 矢志奋斗的人一样,我把艰 苦的探寻本身当做真正的幸福。


  什么叫富贵?


  就一般 人理解富贵就是富有和尊贵,再简单 点就是有钱和有势,按命理 学家的解释富贵有两种:一种是相对的,一种是绝对的。"富甲天下"、"位列王侯"是相对的富贵,"身心自在清净"是绝对的富贵。第一种是有所得的乐,第二种是无所求的乐。第一种 是混杂和短暂的乐,第二种是纯粹和恒久的乐。


  俗话说:"人比人,气死人。"将人和人之间的富贵差别,互相比较,就会产生烦恼。因为一有相比的心理,就造成了竞争和我执,成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比,富贵相去甚远;帝王和天人相比,却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。"天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美,胜过人间帝王百千种乐。"所以贪求富贵,不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘,教人们多种富贵的正因,而不要一味贪求富贵的果报和享受。


  其实,只要能知足,就可以得快乐;至于所享用财物的多寡、精细,并不是一件很重要的事情。我们希望所有的众生,都不要因为享用较差的财物而生烦恼心,同时也企盼所有的众生,不要因为财物享用不自在,而影响到高尚的心灵,或者因为缺乏物质而不能安心修行道业;也不要因为贫穷,而妨害了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。


  富贵的正因和助缘


  施舍财物是富贵的正因,拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去(世)没有布施,今天不管你怎么努力赚钱,也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人,甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累,贫无立足之地,处处向人租借房子。这不是时也、运也,命也;而是因为前世没有布施,没有种财富的正因。所以今生虽然拼命工作,到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理,他们会感叹地说:"大富由天,小富由俭。"也许有人认为赚不到钱是找错了职业,运气不佳、人缘不好,方法不对等等因素造成的。事实上,这些因素都只是致富的助缘,而非真正的原因,布施才是将来致富的根本原因。


  尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤,以谦卑心恭敬一切众生,和安忍顺逆的境界,而不是耍手段,送红包,或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力,可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆,而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如:石油大王的儿子一出生就有无数的财富;在古代的王朝,太子一出生,地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵,这应该怎么解释呢?这不是他们前世带的福报,是什么?


  业力和福报


  《杂宝藏经》中记载:波斯匿王有一个公主,名叫善光。因为她长得不但端正,而且聪明伶俐。所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。有一天,波斯匿王问公主:"你靠我的力量,所以有了美好的享受,博得全宫人们的敬爱?"善光公主回答波斯匿王说:"这是我自己的业力,而不是因为父王您的力量。" 波斯匿王连续问了三次,善光公主都同样这么回答。波斯匿王很生气,于是就把善光公主下嫁一个穷人,并告诉她说:"你现在可以试试自己的业力了!"善光公主嫁给那个穷人以后,并不灰心。有一天,她问丈夫说:"你的父母呢?"她丈夫回答说:"我的父亲曾是卫舍城中最有钱和最有名望的人,在他死后,家运就没落。"善光公主就和丈夫来到他爸爸从前住过的旧宅院。没想到在地下挖掘到大批宝藏。从此以后,变成了大富之家。一个月以后,庄严的宫殿楼阁都盖好了,并且雇用了很多奴婢。


  波斯匿王听到这件消息,感到很惊讶,他就去请教佛陀。佛陀说:"过去迦叶佛时,有一位妇女想用美味的食物来供养迦叶佛,她的丈夫加以阻止。那位妇女说:"我已经发愿了请你不要使我退心。"丈夫看到妻子意志这么坚定,只好勉强答应了。那位妇女因此能顺利地供养迦叶佛。那时候的夫妇就是现在善光公主这一对夫妻。善光公主的丈夫因过去曾阻挠妻子的善念,所以许多世常受贫困之苦,然而,因为他后来还是答应妻子布施供养圣者,所以今世才会因妻子而获得富贵。


  佛家的故事讲究的是富贵的前世因果,道家讲究的是今生的修造,前世布施不足可以在今生补救,这就是风水学研究的内容,但是风水不是万能的,只能改善不能改变,就好比治病就医,医术只能治疗尚未病入膏肓之人,再高明的医生也不能治疗不治之症。


  富贵的本质是什么?


  大富大贵、富贵双全多是国人的追求。拥有房子、车子、票子就富裕了?位高权重就高贵了?富贵了就幸福快乐了?其实不然。


  "富"和"贵"是两个不同的概念。中国人多希望什么?大富大贵、富贵双全,是吧?那么"富"跟"贵"的不同在哪儿?若从这两个字的思维维度来看,"富"是广度,"贵"是上下的高度和深度。富,我们第一联想是什么?这人拥有很多东西。贵,这个人位置比较高。"富贵"的反义是"贫贱","贫"就是匮乏,"贱"就是地位低。"富、贵"这两个字有不同的组合:大富大贵、富贵双全——这是我们很多人追求的吉祥状态;还有"富而不贵、贵而不富";还有"又不富又不贵",就是一般般;到极端就是贫贱。就是这几种组合,在现实中都能找到对应。


  那应如何真正理解"富贵"的内涵?真正圆满智慧的"富"者,一般来说,"富"理解为:拥有很多物质财物,这就是富了。那么站在现代人的角度,这个"富",最后浓缩到——钱的多少。而在金融创新的背景下,这个钱又多元化表现为各种形式:货币、债券、股票等。现在的虚拟财富和实际财富的相对差异生出很多幻觉——我们以为拥有了很多银行存款,以为拥有很多债券、股票就是富裕——殊不知突然间的通货膨胀、股市大跌、金融危机等,一下子就变穷了。在这个所谓"财富"的虚拟化过程中、市场经济的泡沫中,导致现在的财富都如梦幻泡影似的。这个过程都不涉及到人任何实际性的劳动、汗水的付出,往往理解为某种运气,这将造就人的投机心理、不劳而获的心理加速膨胀,背后实则都源于对财富的拥有。


  再说现在的土财主,他更看中的是看得见摸得着的财富,他就把钱变现成房子啊、车子啊、别墅啊、工厂啊、公司等,认为这些都是他可以享受的物质财富。那么物质财富的另一层面,转换成感官刺激的一种享受,除了吃得好、穿得好、玩得好,还有人难以摆脱的一种精神层面的匮乏——就转化成歌舞升平的东西、各种娱乐。但在商业化时代,各种娱乐又需要金钱去购买。而很多人把娱乐当成精神,这是一个很肤浅的、甚至是有点错误的认知。娱乐,更多是感官层面的东西,它不涉及到精神甚至灵魂层面的东西。很多人很富,然而很穷,为什么?穷得只剩下钱了,所以很多"富人不贵",他们对生命的理解缺乏深度。


  所以"富"应该从两个层面理解:物质层面和精神层面,我们的理想值是两个层面都富裕。但现在这个社会好像更强调物质层面的富裕,没有或是很少讨论精神层面的富裕。而且商业时代有一个很重要的误区,是什么?衡量的精神财富的标准,往往基于他的观点、知识有多少被社会人所接纳甚至有多少被转换成金钱。例如,有这种说法:哎呀!你学那么多知识有什么用?读那么多书有什么用?你的书都不卖钱!你的讲座都没人听!而一个金钱社会最大的危险,就是把人的价值作了一个最肤浅、最表象的定义,把人生的价值作了一个最表层化的定义,浓缩成一句话——你的知识、学问、精神,有多少可以兑换成现金流——这样的定义。所以,一个真正有思想、有精神内涵的人会有很多疑惑甚至困绕,他会困惑:自己那份对精神的探索,自己对生命、对社会、对宇宙的那份认识感悟是否有价值?是否有意义?在现实什么都需要用金钱去交换的时候,他不禁会发出这样的天问:我现在做的事情有意义吗?如果有意义,为什么我现在还是穷困潦倒?所以在这个时代,有大智慧做真学问的要比任何一个时代都要耐得住寂寞,因为都商品化、金钱化了。所以,这个时代浮躁是必然的结果。浮,追求表层;躁,没有根基,很容易被外在人和环境影响,一有风吹草动,就改变自己的立场。若把追求物质层面财富作为人生理想、作为对自己生命价值定义的人,他肯定表现得很浮躁,因为他是这样去理解人生、去理解自己的生命定义。而这个时代流行的价值观,片面甚至过分夸大了物质财富的作用和意义,导致心浮气躁这种"心理阳亢症"的泛滥成灾,这是"时代病".当然不是说一定要这个人思想学问很丰富,但三餐又难以维继,或者说开销很拮据,这就是理想人生。我不认为这是一种理想人生。比较理想的是,物质和精神财物都很富,而且很善于把自己拥有的物质财富和精神财富救济苍生、经世济民、回馈社会,这才是比较圆满与智慧的富者。


  真正的"贵"人


  谈了富,再说贵。一谈到贵,我们首先联想到的是做官,官越大说明这个人越贵,是吧?这个人社会名气越大,通俗讲"有话语权"就越贵。所以,现在那么多人一窝蜂涌去考公务员,一定程度上反映了我们这个时代特点——太渴望贵了——这种表象又折射出我们这个时代的人思想贫乏和认知肤浅。当官只不过是权力的表象,民间有句话:当官不为民做主,不如回家种番薯。这句话,反映什么内涵呢?你以为你官做的大,人家就会发自内心的尊敬你、敬畏你、敬仰你吗?所谓"贵"是在高度上去定义的。若一个人官位很高、权力很大,但没有百姓从内心去敬仰他、佩服他、追崇他,这样的人实际上是一种"假贵",不是 "真贵",因为这种"贵"随时会被颠覆、随时会消失。由于权力一方面可以满足人的虚荣心,满足自己对权力欲的追求;同时,权力能够转换成金钱、能转化成财富,这就会导致很多人削尖脑袋去做官。但这个时代,有太多的人间悲喜剧在瞬间重演。你看,很多贪官前一刻还风光满面,几年之后,甚至快的人,突然间就变成阶下囚。这样一种幻灭,太像我们刚才所描述的在商海股市里,财富瞬间由得而失的悲喜剧的切换。


  若明白了这个道理,会发现:现代精神病成为我们这个时代的必然。因为变化太快、跌宕太大的悲剧喜剧,经常性的、重复性的发生,让人难以真正看清楚:自己生命的本质是什么?自己人生的真正意义是什么?说白了就是,真正的自我是什么?所以现代人无论是富还是贵,其实都很难发自内心的快乐和幸福,我们看到无论富还是贵,他们心里的焦灼、烦闷、压力(纷至沓来),很多官员、富人得了抑郁症,这都源于我们对"富贵"表象化、肤浅的理解。


  那真正的贵,是什么?我们传统文化的角度理解是德高望重。德行、声望很高,发出的声音很有力度,正面的影响力很广,使百姓在很久之后都能发自内心的感激、敬仰他,这样的人才是真正的贵。但现在这个社会不少人对这个 "贵"的理解都表象化,甚至有点扭曲地理解。现在有不少官,从做官的动机来讲,就打上了对"贵"的表象肤浅的认知:他认为当官就可以实现自己那份对权力欲、控制欲、虚荣心的满足,对金钱物质贪婪的满足。说白了,都被一种感觉所操纵。贵,说到西方的贵、贵族身份,应该是绅士风度,举止、行为符合道德规范,内心有自己的精神品味,人生抱负;不是说你出入社会名流就是贵了。社会名流里,这个"名"到底能支撑多久,这个"流"到底能流多远,这都需要经历时间考验,在历史的长河里去锤炼它的真正价值有多大。当然,官位很高,社会地位很高,德行也很高,造福苍生的影响力也很大,这就是理想中真正的贵。


  富贵人=幸福人?


  从这个意义上讲,真正的大富大贵、富贵双全的人,确实很难。在这个时代好像产生了很多富翁、高官,但多经不起时间的考验。不用说经不经得起历史考验,就是在他有生之年,或者说在短暂的五年或者十年里,他就被社会洪流一冲,来了个完全颠覆,由富变贫,由贵变贱。


  这是一个激荡人心的时代,是一个玩得就是心跳的时代,也是一个精神病泛滥成灾的时代,所以造成了我们这个时代的波涛汹涌、一股激荡的画面。这个社会的流行价值观说"要创新",说"要放开手脚".比如说,华尔街、纳克达斯市场或IT业的繁荣造就了多少人类历史前所未有的神话;美国入侵伊拉克,快速摧毁一个国家的军事基地,造就了战争史上前所未有的场面;我们现代人造就了很多好莱坞式的梦幻场景,给我们太多梦幻泡影。当这些泡影的浪潮退却之后,我们还是要面对自己的灵魂,人活着是为什么?什么叫快乐?什么叫幸福?什么是真正的富?什么是真正的贵?如果说真正的富贵可以带来真正的人生幸福,为什么现在那么多大富大贵的人不幸福、不快乐,自己的生命、家庭会有那么多的悲剧?通过以上对富贵的真正理解,获得一种平静的反思吧,认真去思考什么是真正的富贵。


  富贵从字面上解释就是富裕加高贵,富易贵难,为何很多人富了却不高贵呢?富可以一夜暴富,一年暴富……而贵非一日之时可以修炼就能达成的,须从小时候家庭父母的培养,学校老师日复一日的辛勤培育,还须自身日积月累并不断完善修炼而成。人不是富裕了就高贵,而是德性高雅、品质高尚、豁达宽容等才高贵。贵不仅体现在一个人的言行举止、道德修养、文化素质、行为习性、大方得体、幽默风趣……,而且更在于一个人德性高雅、品质高尚、豁达宽容等,难就难在高贵之上。而现在社会流行什么"不在单车后面笑,宁愿在宝马车里哭","富家女""富二代""找份好工作不如嫁个有钱人"等等,我想现代人后缺失的就是富贵后面的高贵!


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